婚书上内容为：再醮婚书。孀妇再嫁与否绝对尊重其自由，再婚礼节与初婚礼节相同，婚嫁应力却迷信，务求表心处多，表力处少，坚情处多，显欲处少，婚嫁须得父母双方同情与赞助，礼节告成以取得媒介人与主婚人之同意，今承尉桥先生介绍，双方家长同意，情愿结为秦晋，现年三十二岁山西省  县人，  年七月初九日丑时生，现年三十五岁  省  县人  年冬月十日  时生，介绍人尉桥，主婚人刘锦棠、柴德元，洪宪元年正月十八日。

[状貌特征]
   
    该婚书左右长约76厘米，上下宽约28厘米，用传统宣纸材质印制，采用了清末时期典型的大红底色，文字竖排，从右向左书写。该婚书的文字部分占据了婚书的绝大部分，仅在婚书右侧起始位置绘有两只喜鹊立于枝头交颈而鸣。婚书上面印有易读的楷书文字，姓名、日期等部分内容用毛笔书写而成，手书字体及大小与原证书文字一致，清晰工整。

[证书研究]
   
    再醮婚书，也就是再嫁婚书。从婚书内容可见：当事人不但得到了再醮婚书，而且在婚书上明确承诺“再婚礼节与初婚礼节相同”，可见该家家长是一位为人和善的开明人士。然而，毕竟由于时代的限制，该女子虽然得到了再醮婚书，具备了初婚礼节，但是在婚书里却没有写明夫妻双方的姓名，而仅有出生日期、时辰。与此相对应的，却是必须写明介绍人、主婚人姓名。这些充分体现了在那时人们结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”的旧婚嫁观。这份再醮婚书上虽然仍是父母作主，但可以看出，孀妇再嫁与否是自主的。

    该婚书立意清楚，文字严谨，书法工整，布局合理，足见态度之认真，办事之细致。婚书上面的落款日期清楚地表明：该婚书产生于袁世凯称帝时期。

    民国元年（1912年）3月10日，帝国主义和封建主义的忠实代表袁世凯窃取了辛亥革命的成果，开始了北洋军阀的反动统治。1915年12月12日，袁世凯宣布接受帝位，推翻共和，复辟帝制。改中华民国为“中华帝国”，并下令废除民国纪元，改民国五年（1916年）为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。袁世凯帝制自为的行径，激起了全国人民的强烈反对，他众叛亲离，内外交困，被迫于1916年3月22日宣布取消帝制。同年6月6日，袁世凯病死。

    因为“洪宪元年”时间很短，所以留存世上的结婚证书本已非常稀少；加之当时妇女受“从一而终”的思想束缚，女子再嫁更是少见；更由于当时普遍认为女子再嫁时不遵从初婚礼节，因此再醮婚书少之又少。此份再醮婚书堪称珍品。

    “孔雀东南飞，五里一徘徊”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这些都是我国民俗中对鸟崇拜的文化反映。喜鹊作为我国民间习俗中的吉鸟，当之无愧地进入男婚女嫁这一古老的话题。喜鹊图案，也就顺理成章地被人们视为吉祥的象征而被印制在婚书上。