伊斯兰协会奉天分会颁发的第玖叁陆号结婚证书

[图片说明]
        
    伊斯兰协会奉天分会颁发的中华民国十八年（1929年）结婚证书。该证书左右长约59厘米，上下宽约40厘米，背景为星月标识。证书中所称“冰人”即媒人，证婚者为伊斯兰教中地位较高的阿衡。
   
[证书内容]

    证书上内容为：伊斯兰协会奉天分会，恭译右列阿文，主命婚配，圣谕训制暨凭典礼与夫妻，应守至道如左经云，男女婚配乃是真主命令，复依圣谕，男女聘娶是奉主的安排，所以，主为夫妇前定主婚人，兹凭双方主婚者许可与夫妻情愿相当聘礼，双方冰人教长同来宾为证婚人，始成全美重大之典礼，此后夫兴事业，妇守阁节，遵天命守五功，敬圣行重五典，宜室宜家，欢联两姓，缔好百年，美满家庭皆感主的宏恩，务各遵守，谨书此证，乾宅主婚人李阿斗，坤宅主婚人张世才，证婚阿衡丁人贵，证婚阿衡王仲川，介绍人金化宣，介绍人徐文叔，新郎崔名忠，山东省黄县，民国二年，十六岁，新妇安玉芳，山东省文登县，民国三年，十五岁，中华民国十八年六月二十五日。

[状貌特征]

    该证书左右长约59厘米，上下宽约40厘米，采用纸质材料印制而成。该证书以粉红色为底色，以星月标记作为证书背景，在证书四周印有吉祥图案，在证书四角分别印制有“结”、“婚”、“证”、“书”四个大字，在证书上边正中央印制有星月标志，居于中央的汉字是由右侧的伊斯兰文字翻译而来，在汉字左侧是用伊斯兰文字书写的经文，在经文的下边还印制有“注意印花”四个字。

[证书研究] 

    该证书与同时期汉民结婚证书相比较，特殊之处主要有：一是采用两种文字书写；二是证书底色背景不同；三是吉祥花卉图案不同；四是在证书上印有相应的经文；五是当事人签名所用的书写工具不同。相同之处是：证书项目基本一致，都需要新郎新娘以及双方主婚人、证婚人、介绍人签名。通过该证书上印制的星月图案、吉祥花卉和所用字句、叙述语气也可看出，当时信奉伊斯兰教的群众与当地汉民之间既有着丰富的文化交流，如：亦称男方为乾、女方为坤；又保持着自己独特的民族文化，如：以星月图案为证书背景。

    证书中所称“冰人”即媒人。冰人,语出《晋书》。据晋书记载，晋朝时有一个当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。有一天，他梦见自己走在冰湖之上，忽闻冰裂之声，竟见冰下有人。惊醒后他找索紞来解梦。索紞告诉他，冰上为阳、冰下为阴，所以冰上冰下对话就是有关阴阳之事，男女配婚之事即为阴阳。《诗经》上说：“士如归妻，适冰未泮。”也就是说士子娶亲的最佳时间就是冰冻未化时。这样看来，您将会替人作媒，而且在冰未解冻时，这门亲事便会谈成了。所以，后来人们就把媒人称作“冰人”了。自此担当媒妁之人，是为“冰人”也。古代君主为求繁衍人口，逐渐将“冰人”纳入官别之内，统筹全国婚配，故此“冰人”一业除有私媒外，更有官媒的出现。及至唐代，此制更趋成熟，更在唐高宗永徽三年，撰写了《唐律疏议》，成为最早的封建婚姻法典。另，《书言故事·媒妁类》明确记载：“媒曰冰人。”

    “宜室宜家”语出《诗·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。宜即和顺之意，于归指女子出嫁，宜室宜家指夫妻和睦、家庭和顺。古代人们认为，女子出嫁后就不再是娘家的人了，而她来到的婆家才是她真正的家，因此将出嫁称为“归”，即回到她命中早已注定的家。

    七世纪初，麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教。伊斯兰教信奉安拉为唯一之神，认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像。伊斯兰，是阿拉伯的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即顺从者，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。

    证婚者为伊斯兰教中地位较高的阿衡。阿衡，亦译阿訇、阿洪等，是中国伊斯兰教教职称谓，波斯语音译，意为“教师”、“学者”。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员的通称。